Schauspiel Essen

≈ [ungefähr gleich] - Magz Barrawasser nimmt Jonas Hassen Khemiris kapitalismus-kritisch-komisches Szenengeflecht in Essen überraschend ernst

Ausstieg unmöglich

von Sascha Westphal

Essen, 30. November 2018. Die graue Hauswand, in die sieben, teils von Rollladen verdeckte Fenster eingelassen sind, weckt hier, in Essen und im Ruhrgebiet, sehr konkrete Assoziationen. Sie erinnert an die schmucklosen mehrstöckigen Mietshäuser, die in den 1950er Jahren in allen Städten des Ruhrgebiets auf den Trümmern des Krieges errichtet wurden. Meist stehen diese in die Jahre gekommenen Bauten in den nördlichen Innenstädten. In denen damals vor allem Arbeiter und kleine Angestellte lebten. Heute zeugen sie von prekären Lebensverhältnissen, der Kehrseite des Kapitalismus, den eine der Figuren aus Jonas Hassen Khemiris "≈ [ungefähr gleich]" aus gutem Grund von Innen heraus zerstören will.

Die Hauptstadt - Hermann Schmidt-Rahmer bringt Robert Menasses komplexen Europa-Roman auf die Bühne des Essener Schauspiels

Europa verknäult und verrutscht

von Gerhard Preußer

Essen, 5. Oktober 2018. Nicht Essen, nicht Brüssel, nicht Berlin – Auschwitz ist die Hauptstadt, um die es in Robert Menasses Roman "Die Hauptstadt" geht. In Essen wagt man nun zum ersten Mal in Deutschland diesen Roman auf die Bühne zu bringen, nachdem das bisher nur am Zürcher Neumarkt und im Schauspielhaus Wien versucht wurde. Warum Auschwitz die Hauptstadt der Europäischen Union sein sollte, ist ein abwegiger, aber eigentlich einfacher Gedanke. Weil es Auschwitz gab, sollte es nie wieder Krieg in Europa geben. Auschwitz ist das Symbol für Nationalismus, die EU die supranationale Antwort darauf. So sieht es Robert Menasse, und das ist keine Satire. So hat er es auch in seiner Rede vor dem Europäischen Parlament am 21. März dieses Jahres in Strasbourg dargelegt.

Proletenpassion - Bernd Freytag und Mark Polscher dekonstruieren in Essen die Revolutionskantate der "Schmetterlinge"

Im Mausoleum der Revolten

von Sascha Westphal

Essen, 10. Mai 2018. "Wir lernen im Vorwärtsgehn, wir lernen im Gehen." Dieser hoffnungsvolle Ausruf steht am Ende der 1976 im Rahmen der Wiener Festwochen uraufgeführten "Proletenpassion". Nach all den blutigen Niederlagen und den wiederholten Fehlern, die immer wieder die Reaktion triumphieren ließen, sollte nun die Zeit beginnen, "da sich die Völker befreien", wie es in einer anderen Zeile des Liedes "Wir lernen im Vorwärtsgehn" heißt. Dessen waren sich zumindest der Schriftsteller Heinz R. Unger und die Mitglieder der Rockband "Schmetterlinge" sicher. Aber selbst vor gut vierzig Jahren waren Zweifel an diesem Revolutions-Optimismus angebracht.

Der Fall der Götter – Jan Neumann hangelt sich am Grillotheater Essen bieder an Luchino Viscontis Film entlang und verpasst damit eine Chance

Marionetten statt Götter

von Martin Krumbholz

Essen, 21. April 2018. Programmheft-Interviews mit Regisseuren sind riskant. Manchmal verraten sie, was man hätte besser machen können und aus nicht unbedingt plausiblen Gründen unterlassen hat. Der Regisseur Jan Neumann führt also aus, man habe im Vorfeld des "Falls der Götter" die Villa Krupp besucht, viele Informationen gesammelt und überlegt, dokumentarisch zu arbeiten. Also die Parallelen aufzunehmen, die der italienische Filmemacher Luchino Visconti in seine Geschichte über die Verstrickungen der Gussstahl-Dynastie Krupp mit dem NS-Regime einarbeitet. Viscontis großartiger Film, der 1969 ins Kino kam, heißt letztlich "Die Verdammten" – "La caduta degli dei", "Der Fall der Götter" oder auch schlicht "Götterdämmerung", war des Regisseurs bevorzugter Titel, der aus kommerziellen Gründen kassiert wurde.

Der Prinz, der Bettelknabe und das Kapital - Volker Lösch und Christine Lang führen das Märchen von der sozialen Gerechtigkeit in Essen ganz frei nach Mark Twain auf

Es kann doch nicht immer so bleiben

von Hartmut Krug

Essen, 20. Februar 2018. Die Stadtautobahn A 40 spaltet Essen in zwei Teile, in den reichen Süden und den armen Norden. Was die Inszenierung abbildet, indem sie den Zuschauerraum zwischen Norden und Süden durch eine Mauer teilt. Im schmalen und engen Raum des Norden drängelt sich anfangs eine Hälfte des Publikums, die andere hat es im mit den Theatersesseln bestückten Süden bequemer.